Convertir-se en un col · leccionista de tatuatges
Els tatuatges són cada vegada més comuns i destacats en la cultura popular. Tot i que moltes persones que tenen tatuatges estan contents amb un sol tatuatge i altres es penedeixen dels seus tatuatges i els eliminen, una proporció de persones obté cada vegada més tatuatges i descriu el procés d'adquisició de tatuatges com a addictiu. Encara que l'addicció al tatuatge no és actualment un fenomen reconegut en la literatura acadèmica o els criteris oficials d'addicció , convertir-se en un col·leccionista del tatuatge és ben reconegut com un procés desviant, que té moltes similituds amb altres addiccions conductuals i fins i tot addiccions a substàncies.
Les persones que recullen tatuatges sovint estan motivades per factors socials similars als de persones en altres subcultures de l'addicció, com ara el desig de formar part d'una subcultura diferent. A més, s'han identificat grups d'elit dins de la subcultura del tatuatge: col·lectors de tatuatges i tatuadors. Ambdós grups d'elits utilitzen atributs desviats tant positius com negatius per mantenir un estat privilegiat a la vora de la societat, de manera similar a l'estat privilegiat que els narcotraficants i els usuaris de drogodependents fan en les subcultures de drogues.
De la mateixa manera que l'experimentació amb un fàrmac no condueix automàticament a un ús habitual o addictiu de drogues, tenir un tatuatge no condueix automàticament a tenir tatuatges múltiples o convertir-se en un col·leccionista del tatuatge. El procés que viuen els individus, ja que la transició entre els tatuatges "usats" i el fet de ser un col·leccionista, implica un canvi d'identitat, en què la persona es identifica com "tatuada" en comptes de "usar" tatuatges.
Aquest canvi diferencia el col·leccionista "seriós" del tatuatge del mainstream, el consumidor de tatuatges de moda, que es troba al final de la jerarquia del tatuatge, d'una manera similar a l'usuari de drogues ocasional o recreativa que es troba al món de l'ús de substàncies.
Els investigadors que han explorat les visions i les experiències dels col·lectors de tatuatges han descobert que alguns grups acullen la creixent prevalença de tatuatges en la cultura popular, ja que es veuen menys afectats per l' estigma , mentre que altres es ressenten en la popularització dels tatuatges.
Ells senten que la particularitat i la diferència dels que els envolten que els tatuatges els proporcionen són diluïts pels capricis de la moda. Aquestes persones tatuades realment esperen que els tatuatges es tornin poc plens de moda. El tatuatge per a la moda, en lloc d'entrar en una subcultura de persones tatuades, amenaça la identitat desviada d'aquests individus tatuats.
El canvi cap a la identificació d'un mateix com a col·lector s'ha denominat "afinitat", però l'afinitat per si sola no condueix a convertir-se en un col·leccionista del tatuatge; també cal un procés més conegut com a "afiliació". Els teòrics expliquen que els col·lectors del tatuatge passen per aquest procés d'afiliació o aprenen a convertir-se en un col·leccionista del tatuatge, principalment a través del contacte amb altres col · leccionistes del tatuatge, que els ensenyen què se sent bé per tatuarse, on es pot tatuar, com decidir quines imatges fer han tatuat, i així successivament.
L'etapa final del procés de convertir-se en un col·leccionista del tatuatge, conegut com a "significació", implica internalitzar la identitat tatuada i intentar que funcioni personalment. En aquest punt, poden estar tractant amb pressions oposades que semblen acceptables al món no tatuat i omplint el que veuen en els seus cossos com a "espais en blanc que cal omplir", veient que aquests buits de la pell sense contaminar són indicatius d'un treball sense acabar.
> Fonts
> Guéguen N. Tatuatges, pírcings i consum d'alcohol. Alcoholisme: investigació clínica i experimental . Juliol de 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Sants i pecadors: col·leccionistes i tatuadors d'elit com a desviats positius i negatius. Espectre sociològic . Gener 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > body > and spirit. L'essència interior de l'art. Miradors sociològics . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. La popularització del tatuatge: resistència subcultural i reflexions dels tatuadors 'elitistes'. Documents de la conferència - Reunió anual de l' Associació Sociològica Americana > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tatuatge subcultura: Creació d'una identitat en el context de l'estigma social - Un enfocament fenomenològic. Subcultura del tatuatge: creació d'una identitat en el context de l'estigma social ---- Un enfocament fenomenològic . 2014.
> Vail D. Tatuatges són com patates fregides ... no pots tenir un sol: el procés d'esdevenir i ser col·lector. Comportament desviat . Juliol 1999; 20 (3): 253-273.