Segons Sigmund Freud, l'ego forma part de la personalitat que transmet les demandes de l'id , el superhéroe i la realitat. Freud va descriure l'id com la part més bàsica de la personalitat que incita a les persones a satisfer les seves necessitats més primitives. El superego, d'altra banda, és la part moralista de la personalitat que es forma més endavant en la infància com a conseqüència de l'educació i les influències socials.
És la tasca de l'ego aconseguir un equilibri entre aquestes dues forces sovint competidores i assegurar-se que el compliment de les necessitats de l'id i superego s'ajustin a les demandes de la realitat.
Una mirada més propera al Ego
L'ego ens impedeix actuar amb els nostres impulsos bàsics (creats per l'id), però també treballa per aconseguir un equilibri amb els nostres estàndards morals i ideals (creats pel superego). Mentre l'ego funciona tant en el preconscient com en el conscient , els seus forts vincles amb l'id fan que també actua en l'inconscient.
L'ego funciona basat en el principi de la realitat , que treballa per satisfer els desitjos de la identitat d'una manera que sigui realista i socialment apropiada. Per exemple, si una persona et talla en el trànsit, l'ego no et permetrà perseguir el cotxe i atacar físicament el controlador ofensiu. L'ego ens permet veure que aquesta resposta seria socialment inacceptable, però també ens permet saber que hi ha altres mitjans més adequats per ventilar la nostra frustració.
Freud's Observations on the Ego
En el seu llibre de 1933, Noves conferències introductòries sobre psicoanàlisi , Freud va comparar la relació entre l'id i l'ego amb la d'un cavall i un genet. El cavall representa l'id, una potent força que ofereix l'energia per impulsar el moviment cap endavant. El genet representa l'ego, la força guia que dirigeix el poder de l'id cap a un objectiu.
Freud va observar, però, que aquesta relació no sempre va ser tal com estava previst. En situacions menys ideals, un cavaller pot trobar-se simplement per al viatge, ja que permet que el seu cavall passi pel que fa a l'animal que vol anar. Igual que amb el cavall i el genet, els impulsos primaris de la identitat de vegades poden ser massa poderosos perquè l'ego es mantingui en control.
En el seu propi llibre de 1936 The Ego i els mecanismes de la defensa , Anna Freud, que totes les defenses de l'ego es van dur a terme darrere de les escenes. Aquestes mesures contra l'id són conegudes com els mecanismes de defensa , que es duen a terme silenciosament i invisiblement per l'ego.
Si bé no podem observar les defenses en acció, Anna Freud va suggerir que es podrien observar amb retrospectiva. La repressió és un exemple. Quan alguna cosa es reprimeix de la consciència, l'ego no sap que la informació no existeix. Només més endavant, quan es fa evident que alguna informació o memòria ha desaparegut, que les accions de l'ego es manifesten.
Cites sobre l'Ego
De vegades ajuda a mirar la font original d'aquestes idees per obtenir una millor perspectiva sobre el tema. Llavors, què ha dit Freud sobre el seu concepte de l'ego? Va escriure àmpliament sobre l'ego, així com la seva relació amb altres aspectes de la personalitat.
Aquí hi ha només algunes de les seves cites més famoses sobre l'ego:
Sobre els orígens de l'ego:
"És fàcil veure que l'ego és aquella part de l'id que ha estat modificada per la influència directa del món extern". (Sigmund Freud, 1923, Del Ego i el Id )
Sobre la influència de l'ego:
"L'ego no és mestre a la seva pròpia casa". (Sigmund Freud, 1917, d' una dificultat en el camí de la psicoanàlisi )
"L'ego representa el que anomenem raó i seny, a diferència de l'id que conté les passions". (Sigmund Freud, 1923, Del Ego i el Id )
"El pobre ego té encara més temps, ha de servir a tres mestres durs, i ha de fer tot el possible per conciliar les demandes i demandes dels tres ...
Els tres tirans són el món extern, el superego i l'id "(Sigmund Freud, 1932, de les noves lectures introductòries sobre psicoanàlisi )
"Cap a fora, en tot cas, l'ego sembla mantenir línies clares i nítides de demarcació: només hi ha un estat, un estat inusual, però que no es pot estigmatitzar com a patològic, en el que no ho fa. A l'altura de l'enamorament, la frontera entre l'ego i l'objecte amenaça de fondre's. Contra tota prova dels seus sentits, un home que està enamorat declara que "jo" i "tu" són un i està preparat per comportar-se com si fos un fet ". (Sigmund Freud, 1929, de la civilització i els seus descontents )
Referències
> Shaffer, DR. Desenvolupament social i personal. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.